以是全佛之心,念全心之佛,實有自心果佛,全分威德神力…

時間:2018-11-09 04:35:12 來源:祖道影
以是全佛之心,念全心之佛,實有自心果佛,全分威德神力…必得見佛。一得見佛,便脫眾苦,即開悟有期。果得開悟,便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。一切眾生本來是佛。真心本有,妄性元空。一切善法,性本自具。但以久隨迷染之緣,未斷元空之妄,未證本有之真,善本具而未修,佛本是而未成。今欲斷元空之妄,證本有之真,修本具之善,成本是之佛,而隨悟凈之緣者。求其直捷痛

原標題:以是全佛之心,念全心之佛,實有自心果佛,全分威德神力…

夢中做夢,二重虛妄。

陰境現前,如何抵擋?

一句彌陀,百穩千當。

人多不信,生死流轉。

——祖道影小編

來源:《徹悟禪師語錄》

《徹悟禪師語錄》

嗣法門人了亮集

現前一念心性,本與佛同體。佛已久悟,而我猶迷。佛雖已悟,亦無所增。我雖猶迷,亦無所減。佛雖無增,以順性故,受大法樂。我雖無減,以背性故,遭極重苦。佛于同體心性之中,雖受法樂,以同體大悲,無緣大慈,念念憶念于我,念念攝化于我。我于同體心性之中,雖遭眾苦,不知仰求于佛,不知憶念于佛。但唯逐境生心,循情造業。曠大劫來,五逆十惡,種種重業,何所不造。三途八難,種種大苦,何所不受。言之可慚,思之可怖。設今更不念佛,依舊埋頭造種種業,依舊從頭受種種苦,可不愧乎,可不懼乎。

今且知佛以大慈大悲,于念念中憶念攝化于我,則我今者深感佛恩,故應念佛。一向長劫枉客群苦,欲求脫苦,故應念佛。已造之業,無可如何,未來之業,可更造乎,生慚愧心,故應念佛。同體心性,既曰本有,即今豈無,只欠悟證耳,求悟心性,故應念佛。以求悟心念佛,念佛必切。以慚愧心念佛,念佛必切。以畏苦心念佛,念佛必切。以感恩心念佛,念佛必切。我不念佛,佛尚念我。我今懇切念佛,佛必轉更念我矣。

大勢至菩薩云,十方諸佛憐念眾生,如母憶子。子若逃逝,雖憶何為。若子憶母,如母憶時。母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛。現前當來,必定見佛,去佛不遠。不假方便,自得心開。此大士親證實到境界,吐心吐膽相告語也。我今念佛,必得見佛。一得見佛,便脫眾苦,即開悟有期。果得開悟,便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。

一切眾生本來是佛。真心本有,妄性元空。一切善法,性本自具。但以久隨迷染之緣,未斷元空之妄,未證本有之真,善本具而未修,佛本是而未成。今欲斷元空之妄,證本有之真,修本具之善,成本是之佛,而隨悟凈之緣者。求其直捷痛快,至頓至圓者,無如持名念佛之一行矣。以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛。所念佛外,無別能念之心。能所兩忘,心佛一如。于念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓凈四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣。

以是全佛之心,念全心之佛。實有自心果佛,全分威德神力,冥熏加被耳。一句佛號,不雜異緣,十念功成,頓超多劫。于此不信,真同木石。舍此別修,非狂即癡,復何言哉。復何言哉。

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